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悟思

文章出处: 人气: 发表时间:2018-09-19 21:06

  我们读过马克思的着作,都知道其中对客观存在的定义是不以人的意志为转移的,对此我有一个新的见解,也算是一个疑问吧。本文论述分两点,这是其一,其二就是关于真理的讨论和对实践是检验真理的唯一标准的认识。

  

  真理与客观规律? 孙中山先生曾经说过,天下大势浩浩汤汤,顺之者昌逆之者亡。对于而讲,它似乎了当时人中的潮流建立了,但却逆了世界的大势,最终战败而亡。对于当时的也许建立是合乎客观规律的,但对于整个世界来说是不符合的。可以说适小不适大的不是真理。曾几何时布鲁诺为支持太阳中心说而被烧死,那是被认为是的,在历史的长河中却被证明它更接近于客观事实。可以说历史的长河有时候会告诉我们真理的答案。可以说真理有适用的范围,也可以说真理是需要禁得起检验的。不过我觉得真理跟人存在的客观事实一样,人是会的,真理也是。(真理是合乎客观规律发展的认识,规律发展是过程,真理也就是过程了,会不奇怪。)也学你会认为能就不是真理了,真理是禁得起历史长河的检验并源远流长的,也可以说真理是发展的,是量变不断在完善,也可以是质变,新事物替代旧事物,其中只有一种不变,就是变化的规律是不变的;量变可以理解,但是如果真理质变的话那还是原来的那个真理吗?对此我只能说事物的发展就是量变质变的过程,真理既然要合乎客观规律必然也要随着事物客观发展规律的变化而变化!可以说真理是一脉相承而来的。真理说起来还想还挺玄乎,那我们该怎么把握客观规律认识真理呢?大家都认为实践可以的,可以用实践来检验它。我觉得这句话毫无挑剔可言就像真理要合乎客观规律一样没毛病,可是,实践有时候就是时间呢!有时候只等可不是办法,也要找一些可以辅佐的标准和行动准则。我觉得摸着石头过河这个形容很恰当,摔倒了并不可拍,重新站起来就可以了。所以做错事也没关系,尽量别出错,错了能改就好了。这都是需要胆魄的,所以在探寻真理的上,胆魄这个东西不能少。

  

  还有一个问题也要讨论,就是我们既然认为一个认知是真理了,就是要下去不能半途而废?

  

  这个要看情况,真理是需要检验的,在检验的过程中发现不适合现阶段发展的规律了,但似乎符合历史长河发展的潮流。后面的问题似乎无法讨论,不过现阶段我们该怎么做,只拥有魄力可不好使。这也许就是我们党在执政期间需要回答的问题,这也许就是为什么会制定这么多行动方针了和相应的准则了吧。我们选择了马克思主义道,这要用很长很长的时间去证明它。马克思主义只是方,有点大有点空,还需要我们实践中不断去发展它。至于它会不会一直历史长河的潮流发展下去,在量变和质变的客观物质(社会)运动规律中失去初衷,失去本心;失去了不是一脉相承的质,而变成了完全不同的质的东西?这个问题回答不了,但要想有所推断也未尝不可。不过这里需要去了解一下马克思的唯物观,我们所探讨的东西完全是在这个“物”的框架下的,脱离了它,没有所谓的真理和物质发展的客观规律的。

  

  众所周知,马克思是唯物的,即客观存在(不以人的意识为转移)和历史的。但对于第一点我有些自己的看法,虽然客观存在-不以人得意识为转移看起来是无懈可击的,不过这个客观存在又是怎么定义的呢?不以人的意识为转移我觉得只是它的一个本质特点,回答不了定义的问题。我理解为:无论存在或与否,只要与我们所定义的物有相互作用的,皆可谓客观存在;与我们终极认识(所有存在都被认识到了)的物(客观存在)皆无相互作用的,谓之虚在。这与有本质区别,是认为到的才是客观存在,但中却有些物我们不到,但确与我们认识的客观存在有相互作用,我们认为他也是客观存在的,是不以人的意识为转移的。这里的不以人的意识为转移更可以说是一个概念(夸克-原子--*),这里的虚在也是不以人的意识为转移的,只是我们无法作用它,故而无法知道虚在到底是怎样一种存在。这个问题没人能回答的了,也没人能回答的了这所有的一切从哪里起源,这所有的规律从哪里来,这些都是谁定义的?我想这个只要传说中的造物者能回答的了这个问题吧。我姑且认为客观存在与虚在是平行的也未尝不可。

  

  也就是说我们所处的大中,所有的一切都是以客观存在为前提,以终极认识为目标的。肯定了客观存在,否定了,搁置了,马克思主义基本原理才能继续讨论。真理与客观规律才能回答了一半,另一半就让历史的长河去书写它的答卷!

  

  时间缥缈,历史茫茫,天下熙攘,知识浩荡。

  

  人生旅途,何去何从?旭日西落东升,星空璀璨晶莹,大道从未至简,只因无处寻踪。意识反映,自在其中,淼淼历史长河,规律相于适从。问今何处去,唯物且珍重。

  

  寓小家以幸福,求真知于旅程;动心忍性于斯,必有增益不能;生活不吝外物,胸于了然,感需以情怀,把真情留于心间。是,回头亦无岸,尽己之所至,沧海化桑田。安得广厦千万间?远望去,旭日依稀挂天边。愚公移山且行去,顾身盼,埋骨在。

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